Lic. Mariano Santos La Rosa
La historia siempre ha desempeñado un importante rol en la socialización de los ciudadanos, fue incorporada al curriculum con un claro objetivo: contribuir a la construcción de una identidad nacional.
Según la definición del romanticismo, una “nación” es aquel grupo humano que comparte, entre otras cosas, un pasado común. Esto empezó a surgir a partir de las crisis de las monarquías se dedicaron a favorecer la producción de libros de Historia y biografías de personas que de pronto se convirtieron en próceres, también estimularon la inauguración de museos y la de museos y la enseñanza de la Historia nacional en las escuelas.
La obligatoriedad de la educación primaria fue una medida que contribuyó al procero de construcción de una identidad nacional. La escuela iba a cumplir un rol preponderante, funcional, en la construcción de una identidad nacional que resultaba absolutamente para consolidar la legitimidad del Estado central naciente.
Ello permitiría una internacionalización de sentimientos que llevaría a una adhesión natural al orden social, político y económico que se estaba construyendo.
Un argumento tradicional afirma que es un conocimiento necesario para que el alumno pueda comprender mejor el presente y transformar el futuro pero Jesús Domínguez dice que en realidad no sirve como meta educativa, porque son tan vagas que ni resultan útiles para seleccionar contenidos y actividades para lograr tal fin, además de limitar y empobrecer las posibilidades formativas que la Historia puede aportar a la formación de jóvenes. También a formar un sentido crítico una actitud investigadora que sepa interpretar la información que tome conciencia en las contribuciones y no solo que se memorice fechas y batallas.
Conclusión
Existen enormes dificultades de tratar de definir cómo se conforma una “conciencia histórica”, concepto que tampoco resulta de gran utilidad a la hora de determinar claramente cuál es el sentido de la enseñanza de la Historia.
Para lograr que nuestros alumnos reconozcan que la Historia se puede utilizar para legitimar cualquier proceso político que les presentemos la complejidad que revisten fenómenos y conceptos históricos, con su importante grado de abstracción, su polisemia y resemantizaciòn, que les permitamos descubrir el carácter provisorio, cuestionable del conocimiento científico, en cuya construcción intervienen diversos paradigmas en pugna.
Bibliografía
Ensayos Académicos, Publicación periódica del Instituto Superior Pedro Goyena, Año VIII, Nº1, Bahìa Blanca, octubre de 2007. ISSN 1668-7000.
martes, 22 de septiembre de 2009
martes, 16 de junio de 2009
Metodologìa
Relaciòn con el maestro- mètodo , pedagògico, docentes, psicologìa, tècnica, estratègia, estilos, recursos.
"Camino que nos lleva a alcanzar los objetivos de la enseñanza"
Mètodo Moderno- Psicològicos, personalizados.
MÈTODO
* Estilo de enseñanza
* procedimiento de enseñanza
*tècnica de enseñanza
*intervenciòn didàctica
*estrategìa en la Pràctica
*recursos de enseñanza.
Intervenciòn didàctica (actuaciòn del profesor con la intenciòn de enseñar)
1- Fase preactiva: planeciòn y diseño, ¿por què enseñar?, ¿què enseñar?
2- Fase ejecutiva: interacciòn didactica
3- Fase postactiva: evaluaciòn y control, ¿còmo constatar el aprendizaje?
Estilo de enseñanza
Formas del ser profesor que se manifiesta a lo largo de toda intervenciòn didactica capaz de crear un clima socioafectivo: Anarquico, Autoritario y Democràtico.
"Camino que nos lleva a alcanzar los objetivos de la enseñanza"
Mètodo Moderno- Psicològicos, personalizados.
MÈTODO
* Estilo de enseñanza
* procedimiento de enseñanza
*tècnica de enseñanza
*intervenciòn didàctica
*estrategìa en la Pràctica
*recursos de enseñanza.
Intervenciòn didàctica (actuaciòn del profesor con la intenciòn de enseñar)
1- Fase preactiva: planeciòn y diseño, ¿por què enseñar?, ¿què enseñar?
2- Fase ejecutiva: interacciòn didactica
3- Fase postactiva: evaluaciòn y control, ¿còmo constatar el aprendizaje?
Estilo de enseñanza
Formas del ser profesor que se manifiesta a lo largo de toda intervenciòn didactica capaz de crear un clima socioafectivo: Anarquico, Autoritario y Democràtico.
domingo, 10 de mayo de 2009
JUEGO
Juego
Principios del aprendizaje:
estimulo--------- experiencia-------- resultado
asimilacion pura con la persepcion y con eso de obtiene una maduraciòn para llegar a la autonomia.......
DESARROLLO "fisico y motor" "cognositivo" "afectivo y social"
aptitud fisica construccion afectivo
aptitud motriz del conocimiento social
pensamiento
estrategico
Desarrollo fisico y motor- APTITUD FISICA "Acondicionar (autoregualr)"
"mejorar (repeticiòn---mejor desempeño)
"Especializar ( no es tarea del docente)
APTITUD MOTRIZ "Experiencia (resolucion de problemas)"
"Automotriz"
"Perfecionar (factible por la maduraciòn nerviosa"
Afectivo y social- AFECTIVO- miedo,preocupaciòn, conduce y reconduce, autocontrol y las enociones
SOCIAL- fin personal cooperaciòn, conocimiento del grupo
Pensamiento estrategico y analisis de la situacion.
Caracteristicas del juego segun Piaget: social, simbòlico, educativo, espontaneo y placer
Pero segun Huizinga el juego es la actividad realizada en lìmites de espacio y tiempo, con reglas libremente elegidas pero necesarias, hay diversiòn, tensiòn y alegria.
viernes, 9 de enero de 2009
Tendencias en educación en la sociedad de las tecnologías de la información
"Ideas Principales"
* La sociedad a tenido una transformación ideológica conforme transcurre el tiempo.
* El ser humano transforma su entorno y lo adapta a sus necesidades.
* La misma tecnología interviene y los medios de comunicación desempeñan un papel importante en la historia de la humanidad.
* La tecnología ha ido evolucinando la mente del niño y del joven provocando que el docente tenga redefinir sus prioridades.
* El uso de estas tecnologías depende del mango del personal piloto e institutcional.
* Comprender y valorar el impacto que ha tenido la tecnología en la vida del hombre.
* Tal impacto ha dado el lugar a cambios en la organización del conocimiento cognitivo humano, en la subgetividad y en la formación de la identidad humana.
* El lenguaje hablado ha sido una de las herramientas de la tecnología para comunicarse con otros.
* El lenguaje escrito también es parte de la tecnología ya que nos permite ver y pensar acerca del mundo que nos rodea.
* La aparición de la escritura impone la descontextualización o disociación dentro de las actividades de enseñanza/aprendizaje y las actividades de la vida diaria.
* La aparición de la imprenta significo la posibilidad de producir textos que tuvieron influencia en la transformación política, social y económica.
* La tecnología no solo tiene implicaciones sociales si no que también es producto de las condiciones económicas y sociales de uan época y país, dicha implicación destacta la importancia de la digitalización de la cultura y mmento que vivimos.
* Todos estos avances tecnologicos tienen lugar dentro de un marco socioeconómico y de una transferencia a la sociedad y su aplicación a la producción.
"LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN".
* Las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación son el conjunto del proceso y productos derivados de las nuevas herramientas, soportes de la información y de canales de la comunicación relacionados con el almacenamiento, procesamiento y transmisión digitalizado de la informción.
* La eduación debe dar respuesta a los problemas cotidianos del individuo empleando un codigo para almacenar, procesar y transmitir todo tipo de información.
* Una de la caracte´risticas de las nuevs teorias de la información es la interactividad en donde existe la posibilidad de emitor y recibir mensajes.
* El sistema educativo no es precisamente un ambiente en que la tecnología sea relevante para realizar sus tareas, sin embargo la actual afectara
jueves, 20 de noviembre de 2008
jueves, 30 de octubre de 2008
Dia de Muertos
ººDÌA DE MUERTOS ETNIA PURÈPECHA, MICHOACANºº
Tradición de Día de Muertos Antecedentes
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha, nahua y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo.
Tradición de día de muertos de la Etnia Purépecha
Es cuando el 1 y el 2 de noviembre, llegan oficialmente las Mariposas Monarcas, y dentro de la etnia Purépecha, que es el grupo indígena que predomina en la región y la mayor parte del Estado de Michoacán, se cree que las mariposas son las almas de los difuntos, que llegan durante ambos días para visitar los altares y ofrendas puestos en casas de sus familiares y disfrutar de sus bebidas y comidas predilectas en vida.
Así, la Muerte para los Mexicanos era solamente el paso a una nueva y mejor dimensión de vida que la de la Tierra, y nunca significó dolor profundo ni castigo ó terror.
Durante los tiempos Pre-Hispánicos, el fin de la vida terrenal para los Mexicas llegaba en el momento en que el alma abandonaba el cuerpo, y la continuación de un viaje del alma misma al Inframundo, un lugar desconocido en la tierra, donde la paz y la belleza reinaban. Para los Mexicas, existían cuatro cielos a los que viajaba el alma de los muertos.
El Primero, llamado Chichihuacuauhco, a donde sólo las almas de los niños pequeños podían ir, y a donde un enorme árbol de leche los esperaría y los alimentaría.
El Segundo cielo llamado Mictlán, a donde se iban las almas de todos los muertos adultos, cuya enfermedad había sido natural, el cuál alcanzarían después de nadar un ancho río con ayuda de un perro.
El Tercer cielo, Tlalocan, a donde se irían las almas de todos los adultos que hubieran muerto a causa de una enfermedad terrible ó contagiosa, ó a causa de algún desastre.
El cuarto y último cielo, Ilhuicatltonatiuh, a donde sólo irían las almas de los más valientes Gurreros ó de aquéllas mujeres que hubiesen muerto al momento de dar a luz a un hijo, quienes permanecerían al lado del Sol.
Cuando llegaron a América los españoles en el siglo XVI, se aterraron por las prácticas, y en un intento de convertir a los nativos del nuevo mundo, hicieron coincidir las festividades católicas del Día de todos los Santos y Todas las Almas. Los españoles combinaron sus costumbres con el festival similar mesoamericano, creando un sincretismo religioso, dando lugar al actual Día de Muertos.
Después de la Conquista Española, gran parte de estas creencias desapareció, y la religión Católica introdujo la creencia del Infierno, lugar lleno de castigo y dolor al que se irían las almas de los pecadores, y la Gloria, a donde irían las almas de los buenos.
Hoy en día parte de la forma de adorar a nuestros muertos como lo hacían nuestros antepasados aún prevalece. El Altar y la Ofrenda que se pone en memoria de nuestros familiares y amigos fallecidos lleva en la parte superior una foto (s) de la persona a quien se le rinde el culto, y la gran mesa ó espacio que lo rodea se adorna con flores de Cempaxóchitl, que es la flor típica de esta festividad, con veladoras encendidas de día y de noche, cuya luz guiará las almas de nuestros muertos para llegar a casa y regresar nuevamente a su lugar en la Gloria ó Inframundo, además de que la familia prepara todas las que eran sus comidas y bebidas favoritas, así como algún objeto inclusive. Toda la comida es típica Mexicana, tal como el Mole, Tamales, Atole, Pan de Muerto, dulces típicos Mexicanos, Agua, Cerveza, Cigarros, Juguetes (en caso de que hubiera algún niño muerto en el altar). Las bebidas y platillos varían según la región en la que se celebra este culto. Todo esto se decora con Papel “picado” que son cortes de papel muy colorido con las figuras de la muerte.
Los altares y ofrendas se colocan en casa de muchísimas familias Mexicanas durante esta fecha, y muchas de ellas visitan la tumba de sus muertos en el cementerio para llevar flores, rezar, e incluso tocarles música en vivo. Esto se ve más en pequeñas comunidades.
Simbolismo
· Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos.
Pan de muerto. Platillo especial del Día de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta cráneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azúcar.
Flores. Durante el período del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de Cempaxóchitl, las cuales se cree atraen y guían las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados.
La Ofrenda y las visitas. Se cree que las almas de los niños regresan de visita el día primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el día 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia está muy lejos para ir a visitarla, también se elaboran detalladas Ofrendas en las casas, donde se ponen las ofrendas de muertos, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los niños. Todo esto se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras.
Los materiales comúnmente utilizados para hacer una Ofrenda de muertos para el Día de Muertos tiene un significado, y son los siguientes: #Retrato de la persona recordada. El retrato del difunto, sugiere el ánima que los visitará la noche del 2 de noviembre. #Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio. La imagen de las ánimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ahí. #Doce cirios. Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son señal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.
Conclusión
Finalmente, la celebración de los muertos es una manera de mostrar la forma burlona como el Mexicano toma ó ve a la muerte. Creemos que la muerte está caracterizada por la figura de una mujer y bromeamos con ella de muchas formas, tiene muchos sobrenombres, y en esta fecha elaboramos calaveras y cráneos de azúcar, papel y chocolate poniendo en ellos los nombres de nuestros familiares y amigos y se las regalamos con un poema escrito, el cuál habla de aquello que más les gusta, ó disfrutan, pero también de aquello que detestan ó temen ó aquello por lo que son famosos (bueno ó malo); También bromeamos con ellos de nuestros políticos, autoridades locales, maestros, artistas, etc.
Hoy en día las Escuelas, Maestros y la sociedad en general, se está preocupando más por rescatar esta hermosa tradición y recalcar que la celebración del Halloween, que predomina en las ciudades, desaparezca, por ser ésta una costumbre extranjera.
Fuentes Bibliográficas
Tradiciones Mexicanas
Vertí Sebastián
DIANA
Primera Edición, Octubre de 1991
México
Invitación a la Historia
Gallo T. Miguel Ángel
Ediciones Quinto Sol
México
Historia de la literatura mexicana (Periodo Colonial)
Peña Margarita
Alhambra mexicana
Primera Edición
España
Impreso en México
Historia de la literatura mexicana (Periodo Prehispánico)
León Portilla Miguel
Alhambra mexicana
España
Impreso en México
Lecturas Clásicas para niños
Departamento- Editorial
Secretaria de Educación
Tomo II
Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos
en los talleres de Grupo Serla.
Tradición de Día de Muertos Antecedentes
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha, nahua y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo.
Tradición de día de muertos de la Etnia Purépecha
Es cuando el 1 y el 2 de noviembre, llegan oficialmente las Mariposas Monarcas, y dentro de la etnia Purépecha, que es el grupo indígena que predomina en la región y la mayor parte del Estado de Michoacán, se cree que las mariposas son las almas de los difuntos, que llegan durante ambos días para visitar los altares y ofrendas puestos en casas de sus familiares y disfrutar de sus bebidas y comidas predilectas en vida.
Así, la Muerte para los Mexicanos era solamente el paso a una nueva y mejor dimensión de vida que la de la Tierra, y nunca significó dolor profundo ni castigo ó terror.
Durante los tiempos Pre-Hispánicos, el fin de la vida terrenal para los Mexicas llegaba en el momento en que el alma abandonaba el cuerpo, y la continuación de un viaje del alma misma al Inframundo, un lugar desconocido en la tierra, donde la paz y la belleza reinaban. Para los Mexicas, existían cuatro cielos a los que viajaba el alma de los muertos.
El Primero, llamado Chichihuacuauhco, a donde sólo las almas de los niños pequeños podían ir, y a donde un enorme árbol de leche los esperaría y los alimentaría.
El Segundo cielo llamado Mictlán, a donde se iban las almas de todos los muertos adultos, cuya enfermedad había sido natural, el cuál alcanzarían después de nadar un ancho río con ayuda de un perro.
El Tercer cielo, Tlalocan, a donde se irían las almas de todos los adultos que hubieran muerto a causa de una enfermedad terrible ó contagiosa, ó a causa de algún desastre.
El cuarto y último cielo, Ilhuicatltonatiuh, a donde sólo irían las almas de los más valientes Gurreros ó de aquéllas mujeres que hubiesen muerto al momento de dar a luz a un hijo, quienes permanecerían al lado del Sol.
Cuando llegaron a América los españoles en el siglo XVI, se aterraron por las prácticas, y en un intento de convertir a los nativos del nuevo mundo, hicieron coincidir las festividades católicas del Día de todos los Santos y Todas las Almas. Los españoles combinaron sus costumbres con el festival similar mesoamericano, creando un sincretismo religioso, dando lugar al actual Día de Muertos.
Después de la Conquista Española, gran parte de estas creencias desapareció, y la religión Católica introdujo la creencia del Infierno, lugar lleno de castigo y dolor al que se irían las almas de los pecadores, y la Gloria, a donde irían las almas de los buenos.
Hoy en día parte de la forma de adorar a nuestros muertos como lo hacían nuestros antepasados aún prevalece. El Altar y la Ofrenda que se pone en memoria de nuestros familiares y amigos fallecidos lleva en la parte superior una foto (s) de la persona a quien se le rinde el culto, y la gran mesa ó espacio que lo rodea se adorna con flores de Cempaxóchitl, que es la flor típica de esta festividad, con veladoras encendidas de día y de noche, cuya luz guiará las almas de nuestros muertos para llegar a casa y regresar nuevamente a su lugar en la Gloria ó Inframundo, además de que la familia prepara todas las que eran sus comidas y bebidas favoritas, así como algún objeto inclusive. Toda la comida es típica Mexicana, tal como el Mole, Tamales, Atole, Pan de Muerto, dulces típicos Mexicanos, Agua, Cerveza, Cigarros, Juguetes (en caso de que hubiera algún niño muerto en el altar). Las bebidas y platillos varían según la región en la que se celebra este culto. Todo esto se decora con Papel “picado” que son cortes de papel muy colorido con las figuras de la muerte.
Los altares y ofrendas se colocan en casa de muchísimas familias Mexicanas durante esta fecha, y muchas de ellas visitan la tumba de sus muertos en el cementerio para llevar flores, rezar, e incluso tocarles música en vivo. Esto se ve más en pequeñas comunidades.
Simbolismo
· Calaveras de dulce, tienen escritos el nombre del difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al aludido) en la frente, son consumidas por parientes o amigos.
Pan de muerto. Platillo especial del Día de Muertos. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas hasta cráneos, adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso y se espolvorea con azúcar.
Flores. Durante el período del 1 al 2 de noviembre las familias normalmente limpian y decoran las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas, girasoles, entre otras, pero principalmente de Cempaxóchitl, las cuales se cree atraen y guían las almas de los muertos. Casi todos los panteones son visitados.
La Ofrenda y las visitas. Se cree que las almas de los niños regresan de visita el día primero de noviembre, y las almas de los adultos regresan el día 2. En el caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto, o porque la familia está muy lejos para ir a visitarla, también se elaboran detalladas Ofrendas en las casas, donde se ponen las ofrendas de muertos, que pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las almas de los niños. Todo esto se coloca junto a retratos de los difuntos rodeados de veladoras.
Los materiales comúnmente utilizados para hacer una Ofrenda de muertos para el Día de Muertos tiene un significado, y son los siguientes: #Retrato de la persona recordada. El retrato del difunto, sugiere el ánima que los visitará la noche del 2 de noviembre. #Pintura o cromo de las Ánimas del Purgatorio. La imagen de las ánimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ahí. #Doce cirios. Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son señal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de agua y sal.
Conclusión
Finalmente, la celebración de los muertos es una manera de mostrar la forma burlona como el Mexicano toma ó ve a la muerte. Creemos que la muerte está caracterizada por la figura de una mujer y bromeamos con ella de muchas formas, tiene muchos sobrenombres, y en esta fecha elaboramos calaveras y cráneos de azúcar, papel y chocolate poniendo en ellos los nombres de nuestros familiares y amigos y se las regalamos con un poema escrito, el cuál habla de aquello que más les gusta, ó disfrutan, pero también de aquello que detestan ó temen ó aquello por lo que son famosos (bueno ó malo); También bromeamos con ellos de nuestros políticos, autoridades locales, maestros, artistas, etc.
Hoy en día las Escuelas, Maestros y la sociedad en general, se está preocupando más por rescatar esta hermosa tradición y recalcar que la celebración del Halloween, que predomina en las ciudades, desaparezca, por ser ésta una costumbre extranjera.
Fuentes Bibliográficas
Tradiciones Mexicanas
Vertí Sebastián
DIANA
Primera Edición, Octubre de 1991
México
Invitación a la Historia
Gallo T. Miguel Ángel
Ediciones Quinto Sol
México
Historia de la literatura mexicana (Periodo Colonial)
Peña Margarita
Alhambra mexicana
Primera Edición
España
Impreso en México
Historia de la literatura mexicana (Periodo Prehispánico)
León Portilla Miguel
Alhambra mexicana
España
Impreso en México
Lecturas Clásicas para niños
Departamento- Editorial
Secretaria de Educación
Tomo II
Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos
en los talleres de Grupo Serla.
martes, 16 de septiembre de 2008
Enciclomedia
Enciclomedia
Enciclomedia es un nuevo sistema de aprendizaje implementado en el ciclo escolar 2003-2004. Ya se instaló en algunas aulas, pero se pretende que al finalizar este sexenio todas las escuelas gubernamentales de educación básica cuenten con él.
Es un desarrollo educativo de vanguardia, que surge con el objetivo de optimizar el uso de materiales educativos e integrarlos a los Libros de Texto Gratuito de la SEP, a los cuales complementa, pero no sustituye.
Se les han incorporado diversos recursos como referencias bibliográficas, video, audio, mapas, imágenes fijas y en movimiento, actividades e interactivos y materiales de otros programas educativos que anteriormente se habían elaborado. Asimismo retoma contenidos de Enciclopedia Encarta, (mediante un convenio entre la SEP y Microsoft).
Los alumnos con discapacidad y/o pertenecientes a grupos indígenas y rurales participaran de manera integral en los procesos educativos. Por citar sólo algunos ejemplos, Enciclomedia contempla a futuro contar con material subtitulado en cinco lenguas indígenas, así como videos con colores especiales para los débiles visuales.
Educación pública, un asunto públicoLa información en Enciclomedia está organizada en una base de datos flexible y dinámica que permite mejorar, actualizar y acrecentar los contenidos del sistema, donde las instituciones públicas, privadas e individuos puedan proponer la incorporación de temas de interés general y regional para que éstos sean pertinentes y cercanos al entorno de los niños y los maestros.
Es un desarrollo educativo de vanguardia, que surge con el objetivo de optimizar el uso de materiales educativos e integrarlos a los Libros de Texto Gratuito de la SEP, a los cuales complementa, pero no sustituye.
Se les han incorporado diversos recursos como referencias bibliográficas, video, audio, mapas, imágenes fijas y en movimiento, actividades e interactivos y materiales de otros programas educativos que anteriormente se habían elaborado. Asimismo retoma contenidos de Enciclopedia Encarta, (mediante un convenio entre la SEP y Microsoft).
Los alumnos con discapacidad y/o pertenecientes a grupos indígenas y rurales participaran de manera integral en los procesos educativos. Por citar sólo algunos ejemplos, Enciclomedia contempla a futuro contar con material subtitulado en cinco lenguas indígenas, así como videos con colores especiales para los débiles visuales.
Educación pública, un asunto públicoLa información en Enciclomedia está organizada en una base de datos flexible y dinámica que permite mejorar, actualizar y acrecentar los contenidos del sistema, donde las instituciones públicas, privadas e individuos puedan proponer la incorporación de temas de interés general y regional para que éstos sean pertinentes y cercanos al entorno de los niños y los maestros.
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